【杂阿含经】第1170经 (第43卷)

[二〇六] 第十 六生物

※三 ‘诸比丘!譬如疮痒身，腐烂身之人，入于棘 之森林，萱与棘刺彼之足，引而

搔及疮烂之肢体。诸比丘!如是此人，因而渐感至苦痛不快。与此同理，诸比丘!

此处有比丘，入于村落或森林，遇所触者作如是言：‘此尊者如是作，如是行者，

为村落不净之棘。’得知此为棘，当知摄护与不摄护。

四 诸比丘!如何为不摄护?诸比丘 !于此有比丘，以眼见色，心倾于可爱之色，

心背离于不可爱之色，正念不现前，缺乏思虑而住；又不如实知心解脱、慧解脱，

如彼起恶不善之诸法，不能无余灭尽。以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味……以

身触触……以意识法……心倾于可爱之法，心背离于不可爱之法，不使正念现前，

缺乏思虑而住；又彼不如实知心解脱、慧解脱，如彼起恶不善之诸法，不能无余灭

尽。

五 诸比丘!譬如有人，捕得不同境界 、不同饵处之六种生物，以强绳绑缚。捕

蛇以强绳绑缚。捕鳄鱼……鸟……犬……野干……猿，以强绳绑缚。于中央作结，

同时纵放。诸比丘!其时，不同境界、不同饵处之此等六种生物，各各向己饵之世

界奔去。蛇入蚁塔……鳄鱼入水……鸟翔于空……犬入村落……野干‘入野墓’……

猿‘入森林’而去。诸比丘!此等六种生物倦疲时，此等生物则随其中之一多力者，

随彼之后，乃至服从于彼。比丘亦与此同理，任何人若不向身增修其正念，或不复

修者，则彼眼为可意之色所引去，彼背于不可意之色。彼耳为可意之声……鼻为可

意之香……舌为可意之味……身为可意之触……意为可意之法所引去，彼背离于不

可意之法。

诸比丘!如是为不摄护。

六 诸比丘!如何为摄护耶?

诸比丘!于此有比丘 ，以眼见色，心不倾于可爱之色，心不背于不可爱之色，

令正念现前，思虑无量而住；又彼如实知心解脱、慧解脱。如彼所起之恶不善法，

无余灭尽。以耳闻声……以鼻嗅香……以舌味味……以身触触……以意识法，心

不倾于可爱之法，心不背离于不可爱之法，令正念现前，思虑无量而住。又彼如实

知心解脱、慧解脱，如彼所起之护不善法，无余灭尽。

七 诸比丘!譬如有人，捕得不同境界、不同饵处之六种生物，以强绳绑缚。捕蛇

以强绳绑缚，鳄鱼……鸟……犬……野干……猿……以强绳绑缚。以强绳绑缚而击

于强杭或柱。诸比丘!其时，不同境界、不同饵处之此等六种生物，各各向己饵处

之世界奔去。蛇入蚁塔、鳄鱼入水……鸟翔于空、犬入村落、野干入野墓、猿入森

林而去。诸比丘!此等六种生物倦疲时，于同杭或近柱而立、或近坐、或近卧。比

丘与此同理，无论任何人，其身增修、复修正念，彼眼亦不为可意之色所引去，不

背离于不可意之色。彼耳……鼻……舌……身……意，不为可意之法所引去，不背

于不可意之法。

诸比丘!摄护即如是。

八 强杭或柱者，诸比丘!此乃向于身正念之喻语。然则!诸比丘!汝等于此：‘吾

等之身增修、复修正念，如坐骑、如贵器物之所实行、积集，于此应努力。’如是

修习。诸比丘!汝等应如是修习。’

[二〇七] 第十一 麦把

※三 ‘诸比丘!譬如诸比丘将麦把置于四衢街路，当时有六名手执连枷之男子，以连

枷打其麦把。如是，诸比丘!以六连枷打麦把，善打。复次，又有手持连枷之第七

男子来，以连枷打其麦把。如是，诸比丘!以连枷打麦把之第七男子，更为善打。

四 与此同理，诸比丘!无闻之凡夫，于眼为可意不可意之色所恼，于耳……于鼻

……于舌……于身……于意为可意不可意之法所恼。诸比丘!此无闻之凡夫，若为

未来再生而思念者，如是愚人，恰如为因第七连枷所打之麦把，乃更为善打。

五 诸比丘!往昔，天与阿修罗战斗时，诸比丘!阿修罗毗摩质多罗呼阿修罗曰：

‘汝等!天与阿修罗战斗时，若阿修罗军胜，天军败者，则以第五绳 缚诸天主帝

释天之首，共来余之阿修罗都。’诸比丘!诸天之主帝释天呼三十三天等曰：‘汝

等!天与阿修罗之战斗时，若天军胜，阿修罗军败者，以第五绳缚彼阿修罗主毗摩

质多罗之首，共来余之正法殿。’

六 然而于此战役，则诸天胜而阿修罗败。时，诸比丘!三十三天以第五绳缚阿修

罗主毗摩质多罗之首，共来诸天主帝释天之正法殿。

七 于此，诸比丘!阿修罗主毗摩质多罗之首被第五绳所缚。诸比丘!阿修罗主毗

摩质多罗作如斯思惟：‘诸天为正法，阿修罗为非法，因此，我今赴诸天之都耶?’

彼见己首解去第五绳，且饱尝五种天上之欲，以尽娱乐。然而诸比丘!阿修罗王毗

摩质多罗作如斯思惟：‘阿修罗为正法，诸天为非法。因此，我今赴阿修罗之都耶?’

彼见己首被第五绳所缚，且愿排除天上之五种欲。

八 诸比丘!毗摩质多罗之缚乃如是微妙，较此更微妙者为魔罗之缚。诸比丘!想

思者乃被魔罗波旬所缚，无想思者，则获解于此。诸比丘!‘我有’者，此为想思。

‘此是我’者，此为想思。我者，此为想思，‘我为无者，’此为想思。‘我是有色’

者，此为想思。‘我是无色’者，此为想思。‘我是有想’者，此为想思。‘我是无想’

者，此为想思。‘我是非想非非想’者，此为想思。诸比丘!想思为病 ，想思为疮，

想思为箭。然则诸比丘!‘我等以心住无想思，’汝等当如是学习。

九 诸比丘!‘我有’者，此为转动。‘此是我’者，此为转动。‘我’者，此为转

动。‘我是无，’此为转动。‘我是有色’者，此为转动。‘我是无色’者，此为转动。

‘我是有想’者，此为转动。‘我是无想’者，此为转动。‘我是非想非非想’者，

此为转动。诸比丘!转动为病，转动为疮，转动为箭。然则诸比丘!‘我等以不转

动心而住，’汝等当如是学习。

一〇 诸比丘!‘我有’者，此为震动。‘此是我’者，此为震动。‘我’者，此为

震动……诸比丘!震动为病，震动为疮，震动为箭。然则诸比丘!‘我等以不震动

心而住，’汝等当如是学习。

一一 诸比丘!‘我有’者，此为戏论。‘此是我’者，此为戏论。‘我’者，此为

戏论。……诸比丘!戏论为病，戏论为疮，戏论为箭。然则诸比丘!‘我等以不戏

论心而住，’汝等当如是学习。

一二 诸比丘!‘我有’者，此为慢心。‘此是我’者，此为慢心。‘我’者，此为

慢心。……诸比丘!慢心为病，慢心为疮，慢心为箭。然则诸比丘!‘我等以不慢

之心而住，’汝等当如是学习。’

毒蛇品第四[终]

其摄颂曰：

毒蛇喜乐龟

木块二漏泄

苦法紧叔迦

琵琶六生类

并且与麦把

第四之五十品摄颂：

悦喜消尽品

广说为六十

依于海毒蛇

第四五十品.

明说经集中

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文

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